本书探讨了元代儒学学派与诗文流派之间的互动关系。全书分为上下两编，上编为总论部分，对南宋金元时期学术变迁与派别分化、学术与诗文的联动、理学门派传承与诗文流派的生成加以宏观性论述；同时重点考察了许衡与元代中州文派、刘因与元代北方文派、许谦与元代金华文派、李齐贤与元代高丽文派等的儒学承传和文学创作。下编为考证部分，汇辑了元代高丽士人李齐贤研究资料，并考撰了“元代中朝（韩）越日间文学活动编年”。

本书分为文坛格局和文体格局与走向两大部分，从元代特定历史时期的社会体制、文化思潮、民俗世风、娱乐休闲等对文学的影响和渗透，综合考察各种社会与文学现象，加以提炼和阐释。诸如元代的社会文化环境，元代用人导向与元代文人的大分化，作家队伍的雅俗分流，多族作家的交游与契合，盛世文风的形成与表现，理学的主导地位与文风导向，科举与元代文人生存状态，文人雅集与文学创作，隐逸闲适心态与诗文走向，信仰多元与文学自由，戏曲与词曲盛衰等，都是本书考察的对象和思考的问题。

本书分为文坛格局和文体格局与走向两大部分，从元代特定历史时期的社会体制、文化思潮、民俗世风、娱乐休闲等对文学的影响和渗透，综合考察各种社会与文学现象，加以提炼和阐释。诸如元代的社会文化环境，元代用人导向与元代文人的大分化，作家队伍的雅俗分流，多族作家的交游与契合，盛世文风的形成与表现，理学的主导地位与文风导向，科举与元代文人生存状态，文人雅集与文学创作，隐逸闲适心态与诗文走向，信仰多元与文学自由，戏曲与词曲盛衰等，都是本书考察的对象和思考的问题。

十九世纪外国传教士在广州兴办教育，对中国最大贡献在于知识之传播、思想之启发，开启中国近代教育之先声，影响更辐射至包括香港在内的邻近地区。自二十世纪三十年代开始，教会学校纷纷来港拓展校务，不少至今成为历史承传深厚的学府。真光、培英、培道、培正、协和这五所学校，均源起广州，多始于教会由北美到广州传教兴学，继而由广州到香港和澳门，然后各自发展至今。这是源与流，承与变的概念。香港教育学院“教育与承传口述历史计划”自2009年底以来访问了这五所学校多位校友及教师，由他们细说母校的承传，透过其口述，重现穗港两地教育发展的历史片段，是以本书名为《教育与承传（二）——南来诸校的口述故事》。

元朝是中国历史上由少数民族建立的大一统政权，其制度具有鲜明的蒙汉二元特征。蒙古草原礼俗与传承千年的中原礼制剧烈碰撞，在元代国家祭祀中得以呈现。 《混一礼俗：元代国家祭祀研究》以蒙汉二元文化互动为主线，兼顾多元文化，注重多语言文献的发掘利用和文本批判，重建元朝祭祀礼制体系。全书十九章，厘为祭天、祭祖、国俗旧礼、岳镇海渎、天下通祀五篇，立体展现元代国家祭祀的形成与发展，重估元朝的礼制史地位，探索大一统背景下元代政治文化的传承与变通。

元朝是中国历史上由少数民族建立的大一统政权，其制度具有鲜明的蒙汉二元特征。蒙古草原礼俗与传承千年的中原礼制剧烈碰撞，在元代国家祭祀中得以呈现。

元朝是中国历史上由少数民族建立的大一统政权，其制度具有鲜明的蒙汉二元特征。蒙古草原礼俗与传承千年的中原礼制剧烈碰撞，在元代国家祭祀中得以呈现。 《混一礼俗：元代国家祭祀研究》以蒙汉二元文化互动为主线，兼顾多元文化，注重多语言文献的发掘利用和文本批判，重建元朝祭祀礼制体系。全书十九章，厘为祭天、祭祖、国俗旧礼、岳镇海渎、天下通祀五篇，立体展现元代国家祭祀的形成与发展，重估元朝的礼制史地位，探索大一统背景下元代政治文化的传承与变通。

一个小人物阴差阳错的卷入权力的争夺中，在不断的成长中积蓄了自己的力量。 山海为棋，众生皆为棋子。

一个小人物阴差阳错的卷入权力的争夺中，在不断的成长中积蓄了自己的力量。 山海为棋，众生皆为棋子。